검색을 하다 참세상에서 주최한 '촛불의 길을 묻는다'라는 좌담회의 녹취록을 읽었다. 미류, 완군, 노정태, 한윤형, 김현진 씨등이 참석한 좌담회였는데... 뭐랄까, 녹취록을 읽고 있는데 뭔가 굉장히 불편했다. 노정태님이나 한윤형님은 가끔 들려 글을 읽기도 하는 블로거임에도 불구하고, 대담 전체에 흐르고 있는 문제의식에 어느 정도 동의하고 있음에도 불구하고 말이다.
왜 그럴까-하고 생각해 보니, 대답은 두가지다. 하나는 운동권-대중의 구도로 놓고 이야기하고 있다는 것. 전체적으로 운동권의 무기력함을 성토하는 자리같은 느낌이었으니, 이런 구도로 이야기하는 것도 무리는 아니지만. 하지만 참석자 다섯 가운데 넷이 블로그를 운영하고 있는 사람들이었다. 왜 아고라나 다른 블로거들, 또는 보통 촛불집회 참석자들과 '우리'라는 느낌을 가지지 못했을까?
얘들은 아직 이래서 안돼. 얘들은 아직 이런 것에 갇혀 있어. 이런저런 것은 긍정적이지만 이런저런 것은 여전한 한계야-라는 말은, 상대를 어떤 개별적인 주체라기 보단, 하나의 집단으로 뭉뚱그려 생각하기에 쉽게 나올 수 있는 말이 아닐까? 이런 말 듣기 싫으면 최소한 '어떤 사람들은'이란 식으로라도 얘기해야만 했다.
두번째는 나타난 현상을 자신들의 프레임에 꿰맞춰서 해석한다는 것. 지난 주 오마이뉴스 포럼에 참석했을 때도 생각한 거지만, 현장의 다양한 흐름들을 자신들의 프레임에 꿰어 생각한다는 것은, 편하게 설명할 수는 있겠지만 지루하다. 사람들이 옷입은거 해석하고, 움직이는 거 해석하고, 구호 외치는 거 해석하고- 그런데 그러면서 '이래야 하는데 사람들은 저런다'라는 생각이 은연중에 묻어나온다는 것. 과장되게 말하자면 '이게 옳은데 제들은 저러네'라는 느낌이랄까.
결국 첫번째와 두번째를 관통하고 있는 것은, 어떤 운동을 한다거나 더 많이 공부했다는 사람들의, 계몽에 대한 경박한 강박관념이었다. 이게 이래야 하는데, 이게 옳은 건데- 당신들이 이렇게 움직여야 한다는 강박관념. 그렇지만 토론회에 이미 나온 말처럼, 중요한 것은 사람들과 직접 대화하고 소통하고 기획하는 것이다. 그리고 설득은 웹상에서 이뤄져야 한다. 아고라에 글 한번 올리고 호응 없어서 그만뒀다는게 말이 되나 -_-;;;
누군가의 말대로, 지금 사람들에게 필요한 것은 '지도자(leader)'가 아니라 '전위(avantgarde)다. 필요하다면 기획을 제출하고, 사람들의 동의를 얻어가면서, 동의하는 사람들을 중심으로 구체화시키는 일이다. 그 과정을 일일이 다 말로 설명한다는 것은 우습지만...-_-;; 이미 굉장히 많은 사람들이 아고라에서, 블로그에서, 그렇게 제안하며 동의를 얻고, 실천하는 방법을 이미 써먹고 있다. 명박산성앞에서 비폭력을 외쳤던 일군의 사람들이 그냥 조직된 것이 아니다. 조중동 불매운동에 동참해 숙제하듯 전화하는 사람들이 그냥 만들어 진 것이 아니다.
그러니까 제발, 계몽에 대한 경박한 강박관념은 좀 거둬달라. 나도 당신들을 '운동권'이라고 따로 규정지으며 부르기 싫다(그렇게 원한다면 기꺼이 그럴 의향은 있지만). 우리와 함께 놀 생각을 하고, 어떻게 하면 재미나게 놀 지를 생각해 달라. 지금 놀게 생겼냐고 하면 할 말 없지만, 이미 우리에겐 놀이와 투쟁 사이에 구별이 없다. 아니 애시당초 정치와 경제와 문화가 갈라지는 것이 아니란 것은 그 쪽(?)이 먼저 알고 있을테니까. 그런데도 왜 자꾸 그런 고집을 부리는 지, 알다가도 모르겠다.
시사인 고재열 기자의 블로그에 올라온 '오늘 조중동 1면 사진의 진실' 기사에 실린 댓글을 읽다가 깜짝 놀랐다. 6월 29일 새벽, 어떤 일이 벌어졌는지 사람들이 잘 모르고 있었다. 조중동의 1면에 실린 기사만을 그대로 믿고, 그게 아니라면 증거를 내놓으라는 사람들이 있었던 것이다. 뭔가 싶어 조선닷컴에 실린 사진을 보니, 이것 참...-_-;;
이 사진만 보면, 당일 대단한 폭력 시위라도 한 줄 알겠다..정말 -_-; 이날, 시위대를 쫓아내려온 경찰이 오히려 시위대에게 포위되어 위험하게 된 일이 있었던 것은 맞다. 하지만 굳이 따지자면, 나는 고재열 기자의 편을 들겠다. 경찰이 시위대를 강제해산하려고 했던 그때, 나는 프레스 센터 4층에 있었다. 물대포 맞은 카메라를 말리고, 잠시 쉬기 위해서였다.
잠시 쉬면서, 물맞은 카메라가 이상은 없는지 테스트 할 겸, 세종로 앞의 상황을 찍고 있었다. 시위대가 버스를 끌어내려하고 있고, 살수차가 쉼없이 물을 뿜어대고 있었다. 이때(40초) 경찰 버스 뒷편에서 전경들의 움직임이 잡혔다. 뭔가-해서 기다리고 있는데, 동영상으로 봤을때 1분 20초경, 진압전경들이 뛰어나오기 시작했다.
사람들이 순식간에 흩어지고 뒤로 밀렸다. 어떤 386 시민의 말대로 오합지졸이었다. 그런데 이상했다. 튀어나온 전경의 숫자가 너무 적었다. 후속 부대가 전혀 들어오지 않고 있었다. 그러자 잠시 밀린 시민들이 다시 거리로 나오기 시작했다. 순식간에 전경이 이 시민들에게 포위된 형국이 되고 말았다(2분 40초경).
후속 부대는 나중에야 천천히 나왔다(1분 20초경). 시민들은 다시 한번 밀렸고, 이번에는 경찰이 꽤 많은 시민에게 폭력을 휘둘렀다. 심지어 프레스센터 바로 앞 화단까지 쫓아들어오기도 했다. 일이 이렇게 된 것은 경찰 지휘부의 단순한 판단 미스거나, 아니면 진압 부대의 실수였다고 믿고 싶다. 의도적 폭력 유도라고 믿고 싶진 않다.
하지만 동영상을 보면 알겠지만, 경찰은 전경만 등장해도 바로 도망가 버릴 정도의 시민들을 상대로 심한 폭력을 사용했다. 사실 프레스 센터 앞 쪽은 시위 진압을 하기에는 적합하지 않다. 무엇보다 전경들이 조선/동아 사옥을 지키기 위해 대치선을 너무 밑으로 내리면서, 진압이 상당히 어려운 구조를 스스로 만들어버렸다.
그 와중에 혼자 튀어나온 전경 부대는, 분명 굉장히 위험한 행동을 한 것이다. 하지만 그것이 독자적인 판단인지, 지휘관의 잘못된 지시인지는 판단하기 어렵다. 이렇든 저렇든, 결과적으로 전경들은 시위대에게 둘러쌓일 상황을 스스로 만들었다. ... 지나가는 전경들을 붙잡아놓고 니네 좀 맞아봐라-한 것이 아니란 말이다.
2. 20세기 들어 촛불은 인권운동가들에 의해 인권의 상징으로 사용되기도 했다. 어둠으로부터 사람을 보호하는 빛, 거짓으로부터 세상을 밝히는 이성, 비합리적인 세상에 맞서는 합리적인 행동의 상징. 미국에선 매년 11월 23일 인권운동 축제를 개최하면서, 촛불 세레모니를 열기도 한다. 지난 봄, 티벳에서 학살이 일어났을 때, 이에 항의하기 위해 세계 곳곳에서 열린 집회에도 항상 촛불이 놓여있었다.
3. 한국에서 대규모의 촛불이 등장한 것은 2002년 가을이다(그 전에도 집회에서 촛불을 든 적이 없진 않았다.). 미군 장갑차에 의해 미선, 효순 두 학생이 살해된 사건의 재판이 불공정하게 진행되고 있는 것에 항의하기 위해, 네티즌 앙마가 제안하여 성사된 이 집회는, 2002년 월드컵때 광장의 경험과 맞물리며 누구도 예측하지 못했던 효과를 낳았다. 조직된 것이 아닌 '광장의 경험'을 가진 사람들의 자발적 출현. 네트워크를 통해 퍼나르고 날라진, 누구도 알아채지 못했던 대중의 출현. 진혼의 촛불, 저항의 촛불이 태어난 것이다.
이후 촛불이 다시 등장한 것은 2004년이었다. 그 촛불 역시 진혼의 촛불, 저항의 촛불이었다. '민주주의의 죽음'에 대한 조의와, 한나라당 마음대로 하게 놔두진 않겠다는 저항을 담은 촛불(대한민국 헌법 1조가 이때 만들어진 노래다.). 이때부터였을거다. 보수층이 헌법 위에 '국민정서법'이 있다고 말하며, 네티즌들을 위험한 세력으로 몰아가기 시작한 것은.
4. 그리고 2008년, 다시 거리에 촛불이 섰다. 진혼의 촛불, 저항의 촛불은 이제 비폭력 직접행동의 상징, 민주주의의 주권자인 국민의 상징이 되어버렸다. 민중, 민초, 시민, 아무튼 저 낮은 곳에 있던 어떤 사람들을 가리키는 말이, 바로 촛불이 되어 버렸다. 하지만 그 촛불은 그동안 외로웠다. 우리만 맞고 우리만 피흘리는 줄 알았다. 사람들은 그저 보수언론이 가리키는 대로 따라가고 생각하고, 그래서 이렇게 홀로 타다가 무참하게 꺼져버릴 것만 같았다. ... 그런데, 오늘 시국 미사에서, 신부님이 그러시더라.
'여러분, 많이 외로우셨죠'
우리밖에 없는 줄 알았는데, 돈도 없고 빽도 없고 가진 것이 없어서, 또 이렇게 두들겨 맞다가 잊혀지고, 끝나버릴 줄 알았는데, 그 순간, 희망이 다시 지펴졌다. 무관심하고 무관심하고 무관심했던 어떤 이들에게 상처받았던 마음이, 조금, 위로가 됐다. 우리, 혼자가 아니었구나. 어떻게든 싸우고 뚫고 나가야, 저 대답없는 정권이 반응이라도 하지 않겠냐고, 아무리 피곤하고 힘들어도 이대로 주저앉아 버릴 순 없지 않냐고 다그치던 마음이, 조금, 진정이 됐다.
5, 거리의 촛불은 지금, 삶의 미학을 만들어나가고 있는 중이다. 사실 삶의 미학은 별 것이 아니다. 자신이 스스로 생각하고 결정해서 선택하는 삶을 사는 것이다. 저 멀리 수도승들이나 가능한 줄 알았던 삶의 미학을, 바로 지금, 우리들 스스로가 만들어나가고 있다. 라면 하나를 골라도, 신문 하나를 봐도 생각을 하고 고민을 한다. 또 어떤 이들은 아예 먹거리 자체를 걱정하며 채식으로 돌아섰다. 스스로가 나섰던 자리를 스스로가 치우고, 스스로가 하고픈 말을 신문으로 찍어 나눠준다.
촛불 집회 현장도 다르지 않다. 필요한 만큼 모금이 이뤄지고, 필요하다고 여겨지는 먹거리와 장비들을 누군가가 가져와 나눠준다. 사람이 필요하다고 외치는 곳에 달려가는 사람들이 있다. 스스로 예비군복을 입고 최전방에 있기를 자처하고, 스스로 의료지원을 나가며 밤새는 사람들이 있다. 누가 하라고 등 떠민 것도 아닌데, 이런다고 돈이 생기는 것도 아닌데, 플랑카드를 들고 끝까지 서 있는 사람들이 있고, 비폭력을 외치는 사람들이 있다. 사진을 찍고 동영상을 올리며 현장을 기록하는 사람들이 있다.
살아지는 것이 아니라 살아가기를 선택한 사람들. 촛불의 미학을 삶의 미학으로 승화시킨 사람들.
김대중 정권 들어, 집회에 있어서 가장 큰 변화는 '최루탄 발사'가 사라졌다는 것, 폴리스 라인이 등장했다는 것, 여경이 집회 현장에 등장했다는 것, 이 세가지였다. 최루탄이 사라졌던 이유는 명확하다. 효과는 확실하지만, 너무 위험하기 때문이다. 최루탄은 시위대 뿐만 아니라 근처의 일반 시민들에게도 큰 고통을 야기한다.
... 그런데, 그 잃어버린 10년이 돌아왔다. 경찰이 지난 6월 29일, 최루액 분사기를 집회장에 배치했다고 한다.
최루액은 시위가 있는 공간을 준전시 상황으로 만드는 효과가 있다. 만약 지난 6월 10일 촛불집회에서 최루탄이 터졌다고 생각해 보라. 90년대 경찰이 가장 많이 받던 항의중 하나도 최루탄 때문에 발생한 것이었다. 경찰이 준비했다는 최루액 근접분사기는 그래서 위험하다. 지랄탄이나 소형 최루탄 발사기와는 비교되지 않겠지만, 과도한 폭력 진압과 그에 대한 시민들의 맞대응을 유발하기에 충분하다.
예전 시위 현장에서 최루액 근접분사기는 수포제-라고 불렸다. 최루액을 맞은 사람의 피부에 물집이 잡히기 때문에 얻은 이름이다. 그런데 그 최루액을 다시 준비해서, 과연 무엇을 얻겠다는 것인지 궁금하다. 정부는 지금, 자신들의 계속되는 강경대응 방침이 시민들을 흥분시키고 있다는 사실을 정말 모르는 걸까.
게다가 지금의 촛불집회 현장은 노동자, 학생, 직장인, 아이들, 기자들, 블로거들... 심지어 외국인까지 서로 구분되지 않을 정도로 한데 뒤섞여 있다. 거기에 흥분한 전경들이 시위대를 어떻게 폭행하는지, 우리는 지난 토요일밤의 시위에서 똑똑히 목격했다. 지치고 화난 전경들은 통제가 제대로 이뤄지지도 않는다. 그런데도 최루액을 준비시킨 그 머리가 정말 궁금해질 지경이다.
